문화재청 고시 제2018-  호

문화재보호법 제23조에 따라 국가지정문화재(보물)를 지정하고자 같은 법 제28조에 따라 다음과 같이 고시합니다.

2019. 1. 3.

문 화 재 청 장

1. 고 시 명 : 국가지정문화재(보물) 지정 및 지정번호 변경

2. 고시사항

가. 국가지정문화재(보물) 지정 : 4건

연번	지정 번호	문화재명	수량	소유자 (관리자)
1	보물 제2011호	목포 달성사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄 (木浦 達聖寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)	지장삼존 3구, 시왕 10구, 판관 및 사자 6구, 조성발원문 5점, 발원문 8점	대한불교조계종 달성사
2	보물 제2012호	‘회암사’명 약사여래삼존도 (‘檜巖寺’銘 藥師如來三尊圖)	1폭	국유 (국립중앙박물관)
3	보물 제875-3호	상교정본자비도량참법 권3 (詳校正本慈悲道場懺法 卷三)	1첩	대한불교조계종 달마사
4	보물 제1543-2호	상교정본자비도량참법 권5 (詳校正本慈悲道場懺法 卷五)	1첩	대한불교조계종 만불선원

나. 국가지정문화재(보물) 지정번호 변경 : 3건

문화재명	변경 전	변경 후	변경사유
상교정본자비도량참법 권7∼10	보물 제875호	보물 제875-1호	동일판본을 부번으로 지정하여 보존․관리의 효율성을 높이고자 함
상교정본자비도량참법 권1~3	보물 제1170호	보물 제875-2호
상교정본자비도량참법 권9~10	보물 제1543호	보물 제1543-1호

다. 지정사유 : 붙임 참조

라. 지정일자 : 관보 고시일

3. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4685 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : www.cha.go.kr, 전자메일 eykim@korea.kr

붙임.  국가지정문화재(보물) 지정 사유 1부.  끝.

붙임		국가지정문화재 지정 사유

【보물 지정】

□   목포 달성사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(木浦 達聖寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

ㅇ 지정번호 : 보물 제2011호

ㅇ 명    칭 : 목포 달성사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(木浦 達聖寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 달성사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 목포시 유달로 173

ㅇ 수    량 : 지장삼존 3구, 시왕 10구, 판관 및 사자 6구, 조성발원문 5점, 중수발원문 8점

ㅇ 규    격

- 지장보살 높이 82.5㎝, 좌우협시 120～128㎝, 시왕상 130㎝ 내외

- 판관 5구 65～115㎝, 사자 1구 109㎝

- 조성발원문 13.9x146.5cm, 중수발원문 12.0x67.0cm

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 좌상 및 입상

ㅇ 조성연대 : 1565년(명종 20) 조성, 1719년(숙종 45) 중수

ㅇ 제 작 자

- 조성화원 : 향엄(香嚴), 계정(淡正), 숭은(崇恩), 천감(天鑑), 복수(福壽)

- 중수화원 : 진열(進悅), 태원(太元), 옥초(玉楚), 수영(守英), 초경(草敬), 도안(道眼), 희원(熙遠), 청휘(淸輝), 취상(就祥)

ㅇ 사     유

‘목포 달성사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄’은 1565년(명종 20) 향엄(香嚴) 등 5명의 조각승이 참여하여 조성한 작품으로, 지장삼존(地藏三尊), 시왕(十王), 판관(判官) 및 사자(使者) 등 19구로 이루어진 대단위 불상군이다. 달성사 불상은 1719년(숙종 45) 중수된 기록이 있다.

수조각승(首彫刻僧) 향엄은 16세기 전‧중반기에 활동한 조각승으로, 이 불상 외에도 1534년(중종 29) 제주도 서산사 목조보살좌상을 조성하였다. 명부전(冥府殿) 중앙 불단에 지장삼존상이, 좌우 정면 벽면에 각각 3구씩의 시왕, 그리고 좌우 측면 벽면에 각각 2구씩의 시왕이 배치되어 있다.

목포 달성사 불상은 임진왜란 이전에 조성된 불상조각 중 지장보살삼존상과 시왕상이 모두 전해지고 있는 유일한 작품이다. 더욱이 지장보살상의 경우 오른쪽 다리를 왼쪽 무릎에 올린 반가(半跏) 자세를 취하고 있어 무위사 지장보살상, 청량사 지장보살상과 더불어 조선 전기의 보기 드문 형식으로 희소성과 조형적 가치가 뛰어나다.

향엄이 주도한 불상에서 보이는 단정하고 사실적인 신체 표현과 우아한 형태미가 돋보이는 작품으로, 조성발원문과 중수발원문이 모두 현존하고 있어 불교조각사적으로 중요한 의미를 지닌 작품이다.

□  ‘회암사’명 약사여래삼존도(‘檜巖寺’銘 藥師如來三尊圖)

ㅇ 지정번호 : 보물 제2012호

ㅇ 명    칭 : ‘회암사’명 약사여래삼존도(‘檜巖寺’銘 藥師如來三尊圖)

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(국립중앙박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 용산구 서빙고로 137

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 전체: 59.0×31.3cm, 화면: 54.4×29.8cm

ㅇ 재    질 : 비단에 금니(金泥)

ㅇ 조성연대 : 1565년(명종 20)

ㅇ 사     유

‘회암사명 약사여래삼존도’는 1565년(명종 20) 중종 계비 문정왕후(文定王后,  1501～1565)가 명종의 만수무강과 왕비의 후손탄생을 기원하며 제작한 400점의 불화 중 하나로, 경기도 양주에 창건한 회암사(檜巖寺)의 낙성에 맞춰 조성된 것이다. 16세기 대표적 승려 보우(普雨)가 쓴 화기(畵記)에 의하면, 당시 석가□약사·미륵·아미타불 등 모든 부처와 보살을 소재로 하여 금니화(金泥畵)와 채색화(彩色畵) 각 50점씩 조성했다고 한다.

이 불화의 발원자인 문정왕후는 당시 막강한 권력을 소유했던 여인이자 많은 불사(佛事)를 추진한 불교후원자였으며, 불화를 봉안했던 회암사 역시 조선 전기 가장 규모가 컸던 왕실사찰이었다. 따라서 이 약사여래삼존도는 16세기 문정왕후에 의한 대규모 왕실 발원 불사라는 역사적, 불교사적으로 매우 주목되는 사건의 일환으로 제작된 것임을 알 수 있다.

구도는 본존 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 배치한 간략한 형식이고 적갈색 비단 바탕에 금니(금물)로 그려 매우 화려하다. 주존과 협시보살 간의 엄격한 위계를 두어 고려불화의 전통을 따랐으나, 갸름한 신체와 작은 이목구비 등 조선 초기 왕실발원 불화의 특징을 잘 반영되어 있고 당대 최고의 기량을 지닌 궁중화원들이 제작한 만큼 격조 있는 품위와 섬세한 필력을 보여준다.

당초 제작된 총400점의 불화는 대부분 산재되어 현재 미국과 일본 등지에 6점이 알려져 있으며, 국내에는 ‘약사삼존도’만이 유일하게 전래되고 있다. 발원자와 발원 대상자, 발원 목적과 봉안장소 등 조성과 관련된 모든 사실이 뚜렷하게 밝혀져 있는 불화이자 조선 16세기 불화의 기준작으로 조선 전기 왕실불교의 활성화에 영향을 끼친 여성들의 활동과 궁중미술을 연구하는데 매우 중요하게 평가되는 작품이다.

□ 상교정본자비도량참법 권3(詳校正本慈悲道場懺法 卷三)

ㅇ 지정번호 : 보물 제875-3호

ㅇ 명    칭 : 상교정본자비도량참법 권3 (詳校正本慈悲道場懺法 卷三)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 달마사

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 동작구 서달로 50-26

ㅇ 수    량 : 1첩

ㅇ 규    격 : 34.8×14.2㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 절첩장(折帖裝)

ㅇ 조성연대 : 1352년(고려 공민왕 1)

ㅇ 사     유

‘상교정본자비도량참법 권3’은 불교의식 중 하나인 참회법회(懺悔法會)를 통해 부처의 영험을 받으면 죄를 씻고 복을 누리게 되며, 나아가 윤회의 고통에서 벗어나게 된다는 발원(發願)의 내용을 기록한 불교의 경전인 『상교정본자비도량참법(詳校正本慈悲道場懺法)』중 권3에 해당하는 부분이다.

달마사 소장본은 우리나라에서 가장 많이 유통된 판본(版本) 중 하나로,  1352년(공민왕 1)에 간행되었다는 보물 제875호의 말미에 있는 기록을 통해 달마사 소장본 역시 이 시기에 인출된 것으로 판단된다.

달마사 소장본은 절첩장(折帖裝) 형식으로, 모두 선장본(線裝本) 형태로 장정된 기 지정본과 차별된다. 비록 완전한 구성을 갖추고 있지 못하나 고려시대『상교정본자비도량참법』의 원형을 잘 간직한 유물로서 희소성이 있다. 고려시대의 목판인쇄술은 물론 불교사상사를 연구하는 데 있어 학술적 가치가 높은 자료이다.

□ 상교정본자비도량참법 권5(詳校正本慈悲道場懺法 卷五)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1543-2호

ㅇ 명    칭 : 상교정본자비도량참법 권5(詳校正本慈悲道場懺法 卷五)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 만불선원

ㅇ 소 재 지 : 경기도 부천시 소사구 마니로 24번길

ㅇ 수    량 : 1첩

ㅇ 규    격 : 36.7×13.8㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 절첩장(折帖裝)

ㅇ 조성연대 : 1316년(고려 충숙왕 3) 판각(板刻), 조선 초기 인출(印出) 추정

ㅇ 사    유

‘상교정본자비도량참법 권5’는 불교의 참회법회(懺悔法會)를 통해 부처의 영험을 받으면 죄를 씻고 복을 누리게 되며, 나아가 윤회의 고통에서 벗어나게 된다는 발원(發願)의 내용을 기록한 경전인『상교정본자비도량참법(詳校正本慈悲道場懺法)』(총10권) 중 권5에 해당하는 부분이다. 1316년(충숙왕 3)년 판각된 후 여러 차례 간행되어 조선시대까지 많이 전파된 불교경전 중 하나이다.

만불선원 소장본은 고려시대 유행한 경전 형식인 절첩본(折帖本)을 따른 것으로, 내용상 고려 국왕인 태조 왕건(王健)과 제13대 왕 선종(宣宗) 왕운(王運)의 휘(諱)인 ‘건(健)’과 ‘운(運)’자의 밑받침(辶)이 빠진 사실로 보아 고려시대에 간행된 판본을 기초로 간행되었음을 알 수 있다. 다만 만불선원 소장본은 종이 재질과 인출(印出) 상태, 본문에 표기된 구결(口訣, 한문을 읽을 때 내용을 이해하기 위해 구절마다 표기한 토)의 특징으로 볼 때 조선 초기에 간행된 후인본(後印本)으로 판단된다.

인쇄된 면이 선명하고 보존상태가 양호하며, 본문 전체에 걸쳐 구결이 표기되어 있어 조선시대 불교학ㆍ서지학ㆍ국어사 연구에 중요한 자료로 평가된다.