문화재청 고시 제2016-  호

문화재보호법 제23조에 따라 국가지정문화재(보물)를 지정하고자 같은 법 제28조에 따라 다음과 같이 고시합니다.

2016.  8.   .

문 화 재 청 장

1. 고 시 명 : 국가지정문화재(보물) 지정

2. 고시사항

가. 국가지정문화재(보물) 지정 : 총 10건

연번	지정번호	문화재명	수량	소유자 (관리자)
1	보물 제1907호	함통6년명 청동북 (咸通六年銘 靑銅金鼓)	1점	국유 (국립중앙박물관)
2	보물 제1908호	묘법연화경 목판 (妙法蓮華經 木板)	104매	대한불교 조계종 전등사
3	보물 제1909호	대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏 木板)	2,347매	대한불교 조계종 송광사
4	보물 제1910호	계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板)	45매	대한불교 조계종 송광사
5	보물 제1911호	인천안목 목판 (人天眼目 木板)	42매	대한불교 조계종 송광사
6	보물 제1912호	종경촬요 목판 (宗鏡撮要 木板)	17매	대한불교 조계종 송광사
7	보물 제1913호	청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門 木板)	2매	대한불교 조계종 송광사
8	보물 제1914호	천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文 木板)	38매	대한불교 조계종 송광사
9	보물 제1915호	달마대사관심론 목판 (達磨大師觀心論 木板)	8매	대한불교 조계종 개심사
10	보물 제1916호	달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論 木板)	7매	대한불교 조계종 개심사

나. 지정 사유 : 붙임 참조

다. 지정일자 : 관보 고시일

3. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4686 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : www.cha.go.kr, 전자메일 eykim@korea.kr

붙임 : 국가지정문화재(보물) 지정 사유 1부.  끝.

붙임		국가지정문화재 지정 사유

□ 함통6년명 청동북(咸通六年銘 靑銅金鼓)

◦ 지정현황 : 보물 제1907호

◦ 소유자(관리자) : 국유(국립중앙박물관)

◦ 소 재 지 : 서울 용산구 서빙고로 137

◦ 수    량 : 1점

◦ 규격(cm) : 고면 지름 31.5, 측 폭10.5, 후면 지름 31.5

◦ 재    질 : 청동

◦ 제작연대 : 통일신라 865년(경문왕 5)

◦ 사    유

금고는 범종과 함께 사찰 의식 때 범음(梵音)을 내는 주요 의식법구로, 불교전래 이후 제작되었을 것으로 추정된다. 이 금고는 직경 31.5cm, 폭 10.5cm 크기로 전체적으로 푸른 녹이 고르게 슬어 청록 빛을 띠고 있다. 경상북도 지역에서 출토되었다고 전해지며, 통일신라 기년명 금고로서 한국 금고의 기본형으로 일찍부터 주목받아 왔다.

이 금고는 표면을 마치 빛의 파장이 둥글게 퍼져나가듯 굵고 가는 동심선대를 돌려 당좌구(撞座區), 중구(中區), 외구(外區)의 3구로 고면을 표현하였는데, 이는 금고를 태양의 빛에 비유한 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』권3 ‘몽견금고참회품(夢見金鼓懺悔品)’의 내용을 가장 적절한 조형 언어로 표현한 것이 아닌가 생각되며, 이후 모든 금고에서 이와 같은 형태를 기본으로 삼고 있다는 점에서 이 금고의 공예사적 위치는 지대하다. 특히, 이 금고는 ‘咸通 陸歲乙酉二月十二日成內時(?)供(?)寺禁口’라는 제작과 관련된 명문을 남기고 있어 통일신라 금속공예의 기준자료이다. 함통 6년 을유는 신라 경문왕 5년(865)에 해당하며, 성내(成內)는 ‘이룬’, ‘이루다’의 이두식 표기이며, 명칭은 ‘금구(禁口)’였음을 알 수 있다. 이 금고는 우리나라에 남아 있는 금고 가운데 가장 오래된 연대를 가진 금고라는 데 공예사적 의미가 크고, 표면에 특출하거나 화려한 문양을 사용하지 않고도 담백하고 세련된 조형미를 만들어 낸 통일신라시대의 금속공예 수준을 가늠할 수 있는 작품이라는 데 그 의의가 크다.

□ 묘법연화경 목판(妙法蓮華經 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1908호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 전등사

◦ 소 재 지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41

◦ 수    량 : 104매

◦ 규격(cm) : 광곽 18.5×28.7(cm), 전체 23.3×91.2(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1543년(중종 38)

◦ 사    유

전등사에 소장된 ‘□묘법연화경□ 목판’은 중종 38년(1543) 마니산(摩尼山) 정수사(淨水寺)에서 성달생(成達生) 서체 계열의 인본을 복각하여 1판 4장의 형태로 조성한 것이다. 전체 105매 가운데 첫 부분인 변상(變相) 및 홍전서(弘傳序)로 구성된 1매가 결실되었고, 일부 목판에서 충해로 인한 훼손이 보이나 대부분의 경판은 원형을 잘 보존하고 있다.

이 목판은 조선초기부터 16세기까지 성행되었던 성달생 서체 계열의 □묘법연화경□ 가운데 시대가 가장 앞서는 목판 자료라는 점에서 가치가 높다. 또한 각 권의 말미와 판면 광곽의 변란 밖에는 □중종실록□ 등과 같은 관찬사서 등에서 확인되지 않은 수백 명의 시주질․연화질 및 각수 등이 새겨져 있어 16세기 중엽 정수사의 경판 조성과 관련된 역사상, 수록된 승려 등을 통한 불교사적 사실 등 다양한 역사․문화적 실체를 살펴볼 수 있는 학술적 가치도 지니고 있다.

따라서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 대방광불화엄경소 목판(大方廣佛華嚴經疏 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1909호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 2,347매

◦ 규격(cm) : 광곽 20.1×33.1(cm), 전체 21.6×46.7(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1635년(인조 13)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『대방광불화엄경소』 목판’은 송나라의 정원(淨源, 1011∼1088)이 기존의 『대방광불화엄경』 주석서를  적절하게 편차하여 120권으로 엮은 것이다. 이 불서는 고려 때 대각국사 의천(義天)의 요청으로 수입한 2,900여장의 판본이 국내에서 유통된 이후 조선시대에는 세종대에 왕실 주도로 판각하였고, 이어 명종 연간인 1557∼1564년에는 황해도 귀진사, 1629∼1631년에는 경기도 삭령의 용복사에서 간행한 사실이 있다. 송광사에서는 1634∼1635년에 전질을 간행하였는데, 현재 귀진사와 용복사의 간본은 목판이 전하지 않을뿐더러 인본 역시 아주 일부분만 전한다.

‘『대방광불화엄경소』 목판’은 현재 100매 가량 일실(逸失)되었으나 보존된 2,347매는 큰 손상 없이 송광사의 화엄전에 수장되어 있다. 권21 등의 권말에 남아 있는 간행 기록에 의하면, 각성(覺性, 1575∼1660), 계훈(戒薰), 태능(太能, 1562∼1649), 태호(太湖), 희옥(熙玉), 응묵(應默) 등이 주도하여 숭정 7년(1634) 2월부터 숭정 8년(1635) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성되었던 사실이 확인된다. 간행장소는 “順天松廣寺開板”과 같이 송광사이다.

송광사 소장의  ‘『대방광불화엄경소』 목판’은 대장경을 제외하고는 우리나라에 현전하는 불서 목판 중에서 가장 방대하며 유일하다. 국가의 지원 없이 한 사찰에서 비교적 단기간에 120권이나 되는 분량을 많은 전문 인력들을 동원하여 간행된 사실은 상당히 중요하다.

이 목판은 간행 당시의 경판 조성과 관련된 역사상은 물론 불교사적 사실 등 다양한 역사․문화적 실체를 살펴볼 수 있는 중요한 자료로서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 계초심학인문(언해) 목판(誡初心學人文(諺解) 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1910호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 45매

◦ 규격(cm) : 광곽 18.4×27.8(cm), 전체 19.2×69.3(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1577년(선조 10)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『계초심학인문(언해)』 목판’은 전체 47매 가운데 현재 45매가 전하고 있는데, 일부 마구리가 결손된 것을 제외하면 전체적으로 보존 상태가 양호하다.

내용은 크게 「계초심학인문」, 「사법어」, 「몽산법어」로 크게 나누어지는데, 지눌의 「계초심학인문」에 이어 신라 원효(元曉)가 지었다는 「발심수행장」, 고려 말 야운 각우(野雲覺牛)가 저술한 「자경서(自警序)」를 하나로 묶어 맨 앞에 두었고, 그 뒤로 사법어(四法語)인 「환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語)」, 「동산숭장주송자행각법어(東山崇藏主送子行脚法語)」, 「몽산화상시중(蒙山和尙示衆)」, 「고담화상법어(古潭和尙法語)」, 「시각오선인법어(示覺悟禪人法語)」를 차례로 두었다. 그리고 마지막에 「몽산화상법어약록」을 합부하였다.

『계초심학인문』의 언해본으로 세조연간 간경도감에서 『蒙山和尙法語略錄』과 『(四)法語』를 언해하여 간행한 판본이 전하고 있으나, 송광사에 전하는 『계초심학인문(언해)』은 종합적인 구성에 한자음을 달고 언해까지 첨부하였다는 점에서 중요하다.

「몽산법어(언해)」가 끝나는 56장에 남아있는 간행 기록을 통하여 선조 10년(1577) 6월에 송광사나 송광사 인근에서 판각된 목판이 송광사에 소장된 사실을 알 수 있다.

이 목판은 현전하는 가장 오래된 언해본 목판임과 동시에 조선전기의 국어사 연구를 위한 중요한 자료로서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 인천안목 목판(人天眼目 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1911호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 42매

◦ 규격(cm) : 광곽 17.7×27.3(cm), 전체 21.1×71.2(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1529년(중종 24)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『인천안목 목판』’은 전체 42매로 일부 손상된 부분이 확인되나 결판이 없이 완전하게 전하고 있다. 『인천안목』은 1357년 고려 수경선사본이 간행되었고, 이후 1395년 양주 회암사본, 1529년 순천 송광사본, 1530년 진산 서대사본과 1771년 청량산 문수전 중수본이 판각되었던 적이 있으나, 모본이 되는 목판이 전해지는 것은 이 목판이 유일하다.

이 책은 크게 상․중․하의 3권으로 나누어져 있는데, 권하에 「종문잡록(宗門雜錄)」과 물초 대관(物初大觀, 1201∼1268)의 중수후서(重修後序) 및 이색(李穡, 1328∼1396)의 발문 그리고 송광사 개판기 등이 수록되었다. 간행 기록을 통하여 중종 24년(1529) 여름에 간행되어 송광사에 소장된 사실을 알 수 있다. 판각은 송광사나 인근에서 하였을 것으로 추정된다.

이 목판은 현전하는 가장 오래된 목판으로서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 종경촬요 목판(宗鏡撮要 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1912호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 17매

◦ 규격(cm) : 광곽 15.9×24.2(cm), 전체 18.2×75.8(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1531년(중종 26)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『종경촬요』 목판’은 모두 17매로 첫 판부터 제16판까지는 『종경촬요』의 1장부터 64장까지를 새겨 넣었으나, 마지막 판에는 65장과 함께 『청량답순종심요법문』의 제5장과 간기를 새겨 넣었다. 이같은 사례는 ‘『청량답순종심요법문』 목판’을 판각한 전문가들이 동일한 시기에 작업한 결과 때문으로 판단된다.

중국 송대에 간행된 『종경촬요』는 1213년(崇慶 2)에 수선사(修禪社)에서 혜심(慧諶)이 주관하여 중간(重刊)한 기록이 있으나 현재 전하는 목판은 없다. 송광사에 전하는 목판은 1531년에 조계산 은적암에서 복각한 것으로 현재 남아있는 유일판이다.

간행 기록은 제65장의 끝에 남아 있는데, “嘉靖十年辛卯(1531)季春全羅道順天府地曺溪山隱寂菴開刊”과 같이 중종 26년(1531) 3월에 송광사 인근의 은적암에서 간행한 사실을 알 수 있다. 판각 이후 바로 송광사에 옮겨 소장되었을 것으로 추정된다.

이 목판은 현전하는 가장 오래된 목판으로서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 청량답순종심요법문 목판(淸凉答順宗心要法門 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1913호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 2매

◦ 규격(cm) : 광곽 15.8×45.7(cm), 전체 20.1×75.5(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1531년(중종 26)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『청량답순종심요법문』 목판’은 모두 2매로 본문인 제1∼4장은 2매의 목판, 나머지 제5장 및 간기는 『종경촬요』의 끝부분에 판각되어 있다. 이같은 사례는 『종경촬요』 목판을 판각한 전문가들이 동일한 시기에 작업한 결과 때문으로 판단된다.

간행기록은 『종경촬요』 목판에 남아 있는데, “嘉靖十年辛卯(1531)季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊”과 같이 중종 26년(1531) 3월에 송광사에서 간행한 사실을 알 수 있다. 각수와 연판을 담당한 기술자는 『종경촬요』에 참여한 인물과 동일하다.

이 목판은 비록 수량은 적으나, 1531년에 송광사에서 간행된 이후 계속 송광사에 완전하게 전하는 목판으로서 중요한 자료로 판단된다. 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 천지명양수륙잡문 목판(天地冥陽水陸雜文 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1914호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 송광사

◦ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100

◦ 수    량 : 38매

◦ 규격(cm) : 광곽 20.0×31.9(cm), 전체 23.7×79.4(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1531년(중종 26)

◦ 사    유

송광사에 소장된 ‘『천지명양수록잡문』목판’은 모두 38매가 전하는데 일부 마멸된 글자가 있기는 하나 보존 상태는 양호한 편이다.

조선전기 간행된 『천지명양수륙잡문』은 금속활자본(1464년, 왕실 발원)과 목활자본(1496년, 금강산 표훈사)의 간행 이후 순천 송광사본이 가장 이르다. 이후 강진 무위사본(1571년), 서산 강당사본(1581년) 등이 있으나, 모본이 되는 목판이 남아있는 경우는 순천 송광사본과 서산 강당사본이 유일하다.

목판의 간행기록을 통하여  “嘉靖十年辛卯(1531)五月日全羅道順天土曹溪山松廣寺開刊”과 같이 중종 26년(1531) 5월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.

이 목판은 조선시대에 간행된 『천지명양수륙잡문』의 현전 판본 중에서 가장 앞서는 것으로 더욱 완전하게 전하고 있어 자료적 가치가 크다. 따라서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 달마대사관심론 목판(達磨大師觀心論 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1915호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 개심사

◦ 소 재 지 : 충청남도 서산시 운산면 개심사로 321-86

◦ 수    량 : 8매

◦ 규격(cm) : 광곽 16.9×22.8(cm), 전체 18.8×79.0(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1580년(선조 13)

◦ 사    유

개심사에 소장된 ‘『달마대사관심론』 목판’은 모두 8매가 전하고 있다. 다만 제1장부터 제21장까지는 7판에 새겨져 있으나, 마지막 판에는 제22장과 함께 『도가논변모자리혹론(道家論辨牟子理惑論)』의 17장이 함께 새겨져 있다.

조선시대에 간행된 『달마대사관심론』은 고창 문수사간본(1538), 무등산 안심사간본(1570) 등이 있으나, 목판으로 현전하는 것은 개심사 소장본이 유일하다. 마지막 장인 제22장과 함께 새겨진 『도가논변모자리혹론』의 제17장에 남아 있는 ‘萬曆八年庚辰(1580)四月日新刊于伽耶山普願寺’라는 내용을 통하여 1580년 4월에 가야산 보원사에서 새로 간행하였던 사실을 확인할 수 있다.

이 목판은 조선시대에 간행된 『달마대사관심론』의 현전 판본 가운데 그 모본이 완전하게 전하고 있는 중요한 자료이다. 따라서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.

□ 달마대사혈맥론 목판(達磨大師血脈論 木板)

◦ 지정현황 : 보물 제1916호

◦ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 개심사

◦ 소 재 지 : 충청남도 서산시 운산면 개심사로 321-86

◦ 수    량 : 7매

◦ 규격(cm) : 광곽 16.7×23.0(cm), 전체 18.1×81.8(cm) 내외

◦ 재    질 : 나무

◦ 제작연대 : 1579년(선조 12)

◦ 사    유

개심사에 소장된 ‘『달마대사혈맥론』 목판’은 모두 7매가 전한다. 한 면에 1장에서 3장까지 새긴 판도 있고, 더욱이 “팔(八)”자형으로 굽어진 목판도 사용하였는데 이러한 경우에는 굽어진 형태에 맞추어 해당 장을 새겨 놓았다. 이렇게 서적을 목판의 크기나 모양에 맞추어 자유분방하게 새긴 사례는 매우 특이한 경우에 속한다.

『달마대사혈맥론 목판』은 1579년 5월에 간행되어 지금까지 거의 완전하게 전하는 것이다. 간행은 마지막 장의 “萬曆七年乙卯(1579)仲夏忠淸道瑞山地伽耶山普願寺留鎭”과 같이 선조 12년(1579) 5월에 개심사 인근에 있던 보원사나 보원사 인근에서 간행한 것이다.

조선시대에 간행된 「달마대사혈맥론」의 국내 전본으로 개심사 소장본보다 앞선 판본으로는 광양 옥룡사간본(1473), 무등산 안심사간본(1570) 등이 있으나 목판으로 전하는 것은 없다. 오직 개심사 『달마대사혈맥론』의 목판만이 완전하게 전하고 있다. 따라서 보물로 지정하여 원천자료를 보존할 가치가 있다고 판단된다.