문화재청 고시 제2015- 호

문화재보호법 제23조에 따라 국가지정문화재(국보, 보물)를 지정 및 해제하고자 같은 법 제28조에 따라 다음과 같이 고시합니다.

2016.  1.   .

문 화 재 청 장

1. 고 시 명 : 국가지정문화재(국보, 보물) 지정 및 보물 지정 해제

2. 고시사항

가. 국가지정문화재(국보) 지정 : 총 1건

연번	지정번호	문화재명
1	국보 제233-1호	산청 석남암사지 석조비로자나불좌상

나. 국가지정문화재(보물) 지정 : 총 6건

연번	지정번호	문화재명
1	보물 제1882-1호	고려 십육나한도(제7 가리가존자)
2	보물 제1882-2호	고려 십육나한도(제15 아벌다존자)
3	보물 제1883호	고려 오백나한도
4	보물 제1884호	신묘삼월 문무과전시방목
5	보물 제1885호	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경
6	보물 제1886호	재조본 유가사지론 권20

다. 국가지정문화재(보물) 지정 해제 : 총 1건

연번	지정번호	문화재명
1	보물 제1021호	산청 석남암사지 석조비로자나불좌상

라. 지정 및 해제 사유 : 붙임 참조

마. 지정 및 해제 일자 : 관보 고시일

3. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4686 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : www.cha.go.kr, 전자메일 eykim@korea.kr

붙임 : 국가지정문화재(국보, 보물) 지정 및 해제 사유 1부.  끝.

붙임		국가지정문화재(국보, 보물) 지정 사유

가. 국보 지정

□ 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상

(山淸 石南巖寺址 石造毘盧遮那佛坐像)

◦ 지정현황 : 국보 제233-1호

◦ 소유자(관리자) : 내원사

◦ 소 재 지 : 경남 산청군 삼장면 대하내원로 256, 내원사 (대포리)

◦ 수    량 : 1구

◦ 규격(cm) : 불상높이 102, 어깨너비 52.5, 무릎높이 15.3, 무릎너비 85.2

광배높이 118, 광배너비 80, 대좌높이 79.5

◦ 재    질 : 석조

◦ 제작연대 : 766년(혜공왕 2)

◦ 사    유

이 비로자나불상은 불상의 중대석에서 발견된 납석사리호의 명문을 통해 766년(혜공왕 2)에 법승(法勝)과 법연(法緣) 두 승려가 받들어 돌아가신 두온애랑(豆溫哀郞)의 원을 위해 석조비로자나불상을 조성하여 무구정광대다라니와 함께 석남암수 관음암에 봉안하였다는 기록을 가진 중요한 불상이다. 이 불상은 우리나라 最古의 紀年銘의 智拳印 비로자나불상으로서 중요하며, 편년자료가 부족한 고대조각사 연구에도 절대적인 자료로 평가된다. 더불어 지권인을 한 如來形의 비로자나불 형식이 766년에 정립되었다는 사실은 새로운 불교 사상과 새로운 불교사의 흐름을 반영한 것으로서 주목되는 것이다.

따라서 이 비로자나불상은 동아시아를 통틀어 명문이 밝혀진 최초의 지권인 비로자나불상으로서 도상적․양식적으로 불교미술사 연구에 매우 귀중하고 획기적인 자료이다. 뿐만 아니라 이 불상을 통해 8세기 중엽경에는 『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』이 불상에도 납입되었다는 사실을 알 수 있어, 우리나라 불상 복장의 시원적 형태를 엿볼 수 있는 중요한 자료이기도 하다.

이미 불상의 중대석에서 발견된 납석사리호가 국보로서의 가치를 인정받아 국보 제233호로 지정되어 있는 만큼, 이를 봉안했던 석불은 그 이상의 가치를 지닌다고 할 수 있다. 따라서 여러 가지 의미를 생각해 볼 때, 현재의 보물에서 국보로 승격 지정하는 것이 마땅하다고 판단된다.

나. 보물 지정

□ 고려 십육나한도(제7 가리가존자)

〔高麗 十六羅漢圖(第七 迦理迦尊者)〕

◦ 지정현황 : 보물 제1882-1호

◦ 소유자(관리자) : 현승훈

◦ 소 재 지 : 부산광역시 수영구

◦ 수    량 : 1폭

◦ 규격(cm) : 화폭 세로 60.5×가로41.6

◦ 재    질 : 견본담채

◦ 제작연대 : 1236년(고려 고종 23년)

◦ 사    유

이 나한도는 16나한도 중 제7 존자인 가리가존자를 표현한 것으로, 의자에 앉아 고요하게 사색하는 이국적인 모습의 수행자를 수묵담채로 담담하게 담아내었는데, 바위와 수목을 배경으로 하는 고려 오백나한도와 확연히 구분되는 도상적 특징이다.

이 작품은 국토의 태평, 국왕의 장수 등을 발원하며 병신년에 그려진 것인데, 필선과 색채, 표현방식 등에서 1235년에서 1236년 사이에 제작된 고려 나한도와 거의 같은 내용과 형식을 갖추고 있다. 따라서 이 작품의 제작시기인 丙申年은 1236년으로, 다른 나한도와 마찬가지로 동량(棟梁) 김의인(金義仁) 등 무인들의 주도 하에 제작된 것임을 알 수 있다. 특히 이 불화가 제작될 당시는 몽고의 병란이 있었던 국가적 위기의 상황으로, 국난 시 크게 베풀어졌던 나한신앙과 직접적으로 연관되어 제작된 사례로 그 역사적 의의가 있다.

이 불화는 고려시대 제작된 나한도와 16나한도 중 몇 안 되는 작품 중 하나이며, 16나한도로서는 국립중앙박물관의 제15 아벌다존자와 이 작품이 유일하다. 현존하는 고려불화 중 13세기에 제작된 불화는 매우 드물고 특히 16나한도는 그 예가 거의 없어, 이 작품은 고려시대 16나한 신앙을 보여주는 중요한 예라고 할 수 있다.

□ 고려 십육나한도(제15 아벌다존자)

〔高麗 十六羅漢圖(第十五 阿伐多尊者)〕

◦ 지정현황 : 보물 제1882-2호

◦ 소유자(관리자) : 국유(국립중앙박물관)

◦ 소 재 지 : 서울특별시 용산구 서빙고로 137

◦ 수    량 : 1폭

◦ 규격(cm) : 53.8×39.7

◦ 재    질 : 견본담채

◦ 제작연대 : 1236년경

◦ 제 작 자 : 혜간(惠間) 또는 혜한(惠閒)

◦ 사    유

고려시대 나한신앙은 특정시기에 국한되지 않고 전 시기에 걸쳐 유행하였으나, 현재 불화로 남아 있는 16나한도를 비롯하여 제7 가리가존자도와 이 작품이 유일할 정도로 그 유례가 드물다.

화제란에는 묵서로 “第十五 阿代多尊者”라고 적어 놓았으나, 무학대사의 의례집을 토대로 1809년에 영파성규(影波聖奎)가 다시 지은『五百聖衆請文』에는 “第15 阿伐多尊者”라고 등장한다. 아마 원래의 화제를 후대에 옮겨 쓰는 과정에서 생긴 오류라고 생각된다.

이 작품은 아대존자와 그를 시봉하는 시자 2인을 그렸는데, 老尊者는 죽절형 주장자에 몸을 의지하여 의자에 앉아 있는 모습이다. 노비구의 모습에도 불구하고 얼굴 표정에는 기백이 살아 있다.

작품은 전반적으로 화면의 여백을 존중한 안정된 구도 속에 농묵의 변화를 통한 깊은 공간감과 입체감을 표현하였으며, 안정된 구도와 세밀하고 유려한 필선, 그리고 사실적인 인물 묘사와 백색과 붉은색, 짙은 농묵 등의 묘한 색채대비를 통하여 격조 높은 그림을 완성하였다. 특히 존자의 의자 밑에 자그맣게 묵서로 “惠間(또는 惠閒)라고 작자명을 적어 놓았는데, 고려 16나한도와 오백나한도를 통틀어 작자명이 기록된 유일한 예로서도 주목된다.

제작 이후 수백 년의 세월이 흐르는 동안 화면의 꺾임과 박락, 그리고 후대의 수리 등 아픈 상흔들이 군데군데 남아 있으나 현재 고려시대 13세기에 조성된 불화는 세계적으로 그 수가 많지 않고, 더구나 국내에 잔존하는 사례가 많지 않기 때문에 그 존재만으로도 중요한 의미와 가치를 지닌다고 할 수 있다.

□ 고려 오백나한도(高麗 五百羅漢圖)

◦ 지정현황 : 보물 제1883호

◦ 소유자(관리자) : 국유(국립중앙박물관)

◦ 소 재 지 : 서울특별시 용산구 서빙고로 137

◦ 수    량 : 6폭

◦ 규격(cm) : 제92  수대장존자도 58.0×41.0

제125 진보장존자도 55.2×38.8

제145 희견존자도 59.5×42.0

제170 혜군고존자도 54.0×37.2

제357 의통존자도 52.8×36.8

제427 원원만존자도 58.6×40.7

◦ 재    질 : 견본담채

◦ 제작연대 : 1235년～1236년(고려 고종 22년～23년)

◦ 사    유

고려시대 나한신앙은 특정시기에 국한되지 않고 전 시기에 걸쳐 유행하였으나, 그 신앙의 내용을 불교회화라는 조형언어로 시각화한 것은 몇 폭밖에 남아 전하지 않는다. 현재 국립중앙박물관에는 고려 오백나한도 중 제92 守大藏尊者, 제125 辰寶藏尊者, 제145 喜見尊者, 제170 慧軍高尊者, 제357 義通尊者, 제427 願圓滿尊者 등 6폭을 소장하고 있다.

제92 수대장존자는 두손으로 방광하는 사리병을 받쳐 들고 있으며, 제125 진보장존자는 신통력을 부리는 모습이며, 제145 희견존자는 먼 곳을 바라보며 깊은 사유에 잠긴 모습이며, 제170 혜군고존자는 향완에 향을 피우고 선정에 잠긴 모습이며, 제357 의통존자는 여의를 들고 수행하고 있는 모습이며, 제427 원원만존자는 병향로를 들고 공양하는 모습 등 다양하게 표현되었다.

이와같이 오백나한도는 대체로 야외의 암산으로 배경으로 하여 깊은 산중에서 수행하거나 신통력을 부리는 극적인 모습으로 그려졌다. 이들 오백나한도는 남아 있는 화기분석을 통해 乙未年과 그 다음해인 丙申年에 걸쳐 제작된 것임을 알 수 있는데, 화풍과 도상 등으로 미루어 1235년～1236년에 제작된 것으로 판단되며, 제작의 주관자는 隊正 金義仁으로 확인된다.

크기는 대체로 세로 55～60cm 내외, 가로 35-40cm 내외의 絹本 위에 그려졌으며 입술이나 머리, 의자의 장식 직물, 가사, 지물 등 극히 일부에 제한적으로 채색을 사용하였으나, 전반적으로 수묵을 기본으로 하여 담백한 맛을 준다. 특히 가사의 조와 원형의 두광 등에는 발묵법으로 무한 공간감과 입체감을 표현하였으며, 목깃이나 소매 등 가사장삼 사이로 새하얀 속옷을 드러냄으로서 맵시 있고 세련된 옷차림을 연출하였다. 붓놀림은 활달하고 번잡하지 않은 담백하고 세련된 선묘를 보여준다. 광배와 기물, 가사의 條와 문양 등에는 화려한 금니를 적극 사용한 점은 고려불화의 특징 중 하나로 볼 수 있다. 한편 암석의 표현에서 중앙부를 비워 照光효과를 주는 등 이른바 李郭派 화풍이 가미되어 있어 고려시대 산수화의 경향을 이해하는데도 중요한 자료이다.

모든 작품에서 존자의 차례와 尊名을 명시하여 도상의 이해를 돕고 있고, 화기를 통해 제작시기, 발원자, 그리고 발원목적 등을 구체적으로 밝히고 있어 고려시대 불화 연구에 중요한 자료를 제공해 주고 있다.

□ 신묘삼월 문무과전시방목(辛卯三月 文武科殿試榜目)

◦ 지정현황 : 보물 제1884호

◦ 소유자(관리자) : 홍명순

◦ 소 재 지 : 서울특별시 서초구

◦ 수    량 : 1冊(6張)

◦ 규격(cm) : 세로 22.4(16.4) × 가로 13.5(10.8)

◦ 재    질 : 저지(楮紙)

◦ 판    종 : 금속활자본(金属活字本)

◦ 형    식 : 선장본(線装本)

◦ 제작연대 : 1479년(成宗 10)

◦ 사    유

조사본 ｢신묘삼월 문무과전시방목｣은 성화 7년(1471, 성종 2) 3월에 치러진 별시(別試)의 문무과(文武科) 합격자를 수록한 명단으로 현재 공개된 자료 가운데 가장 앞서는 유물이다. 또한 과시(科試)에 합격한 조빈(趙鑌)이 발문(跋文)을 직접 지어 수록하였다는 특별한 점도 보여주고 있다.

더욱 현재 전하는 인본이 적은 乙酉字 中間字만으로 印出되었다는 점에서 書誌学的으로 귀중한 자료이다.

따라서 조사본 ｢辛卯三月 文武科殿試榜目｣은 국가문화재로 지정하여 연구하고 보존·관리할 만한 가치가 있다고 판단된다.

□ 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경

(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)

◦ 지정현황 : 보물 제1885호

◦ 소유자(관리자) : 남풍현

◦ 소 재 지 : 서울특별시 서초구

◦ 수    량 : 10권 2책

◦ 규격(cm) : 세로 24.0(19.4) × 가로 14.0(12.3)

◦ 재    질 : 죽지[竹紙(中国 元朝)]

◦ 판    종 : 목판본(木版本)

◦ 형    식 : 선장본(線装本)

◦ 제작연대 : 1309년(고려 충선왕 1) 추정

◦ 사    유

조사본 ｢대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경｣은 고려 충선왕 1년(1309)에 간행된 판본으로 자획(字劃)이 분명하고 묵색(墨色)도 선명하고 좋은 점으로 미루어 판각된 직후에 인출된 초인본(初印本)으로 추정된다.

특히 조사본 ｢대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경｣에는 처음부터 끝까지 순독구결(順讀口訣)의 토가 기입되어 있어서 그 특징을 잘 보여주고 있다. 고려 말부터 조선 초기까지 구결이 적어도 3종이 전하는데 이 책에 있는 구결이 가장 이른 시기의 구결이라는 평가를 받는다. 이는 훈민정음 이전의 국어사 연구를 위한 귀중한 자료라 평가되고 있다.

따라서 조사본 ｢대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경｣은 비록 훼손상태는 심하나 고려 판본으로 초인본(初印本)이며, 훈민정음 이전의 국어사 연구를 위한 귀중한 자료라는 점에서 국가문화재로 지정하여 연구하고 보존·관리할 만한 가치가 있는 것으로 판단된다.

□ 재조본 유가사지론 권20(再雕本 瑜伽師地論 巻二十)

◦ 지정현황 : 보물 제1886호

◦ 소유자(관리자) : 남풍현

◦ 소 재 지 : 서울특별시 서초구

◦ 수    량 : 1권 1축

◦ 규격(cm) : 전장(匡) 세로 31.9(22.3) × 가로 1500.4(48.4)

◦ 재    질 : 저지(楮紙)

◦ 판    종 : 목판본(木版本)

◦ 형    식 : 권자본(卷子本)

◦ 제작연대 : 1246년(고려 고종33) 판각, 13～14세기경 후인(後印) 추정

◦ 사    유

조사본 ｢유가사지론｣은 唐의 玄奘이 한역한 100권 중의 제20권이다. 권말의 “丙午歳高麗國大藏都監奉/勅雕造”라는 간기(刊記)로 볼 때 고려 고종 33년(1246, 丙午)에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 재조대장경의 판본으로, 13～14세기경에 인출하여 권자본(巻子本)으로 장정한 후인본(後印本)으로 추정된다.

조사본은 비록 권수(巻首)의 제1장이 결락되고 제2～3장이 훼손되어 있으나 13～14세기경에 인출해낸 고려 재조대장경의 판본으로서 중요하며, 특히 각장 각행의 좌우에 석독구결(釋讀口訣)이 필사되어 있어 국어사 연구에 매우 귀중한 자료로 판단된다.

따라서 국가문화재로 지정하여 연구하고 보존·관리할 만한 가치가 있는 것으로 판단된다.

다. 보물 지정 해제

□ 보물 제1021호 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상

ㅇ 해제 사유 : 국보 제233-1호로 승격 지정함에 따라 보물 지정을 해제함.